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第 164 章 番外2 李斯（第3页）

道家追求贯通普世天地的原理大道；儒家致力重建道德伦理的秩序架构；墨家怀揣着尚贤节用兼爱非攻的理想走进民间；法家呈现上法术势规范政治建立强权的理念步入朝堂……

中国历史上千年不遇的理性觉醒，百家争鸣，思想震荡。士人们流动于各国之间，游说诸侯，出仕从政，享誉天下，出人头地——在此之前从没有如此躁动不安，意欲将所有有才之士悉数突显的岁月。

既如此，李斯对自己如是说道，何不去风尖浪口上走一遭？

大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下？

——他既有超越平庸的才华，便当挣脱束缚的樊笼，意欲压倒盖世的英才。】

……

李斯一时之间竟有些恍然。

这样锋利的进取之心，这样直白的功利渴求，如此将自己的昭昭野心公诸于世的意气风发……

这些都是李斯已然告别多年的情绪。

他用谨慎小心翼翼维系着君臣之间的默契，用沉默冷眼旁观着一切不值得他牵连其中的风波，不多说一句不该说的话，不多做一件不该做的事，恪守着自己作为臣子应有的分寸。

因为他知道，嬴政不需要旁人太有“想法”。如果说大秦是一艘大船，那么皇帝心中早就有了最完美的路线图，容不下别人分毫的置喙，掌舵的手也不会有丝毫的动摇，嬴政只需要合适的副手。

所以他已然太惯于内敛，以至于此刻，竟然不熟悉自己那时的心境。

【而当李斯下定了这样的决心之后，正可谓天时地利人和，仿佛上天注定他要成就一番不可轻视的伟业，他的面前刚好摆着一个最合适的机遇。

当时，先秦诸子中最后一位圣哲级别的人物，集战国后期各家学派之大成，贯通道、儒、墨、法、名辩、阴阳各家，着眼于当世而与时应变，继而达到了道、礼、法相通相生境界的著名学者荀子，正好身在楚国。

他此前受战国四公子之一的春申君黄歇的赏识，被任命为兰陵县的县令，冀以实现自己的政治理想。等到春申君死后，他就弃官定居兰陵，从此一心著述教学。

对于想要学到足够的学问，继而以客卿身份出仕各国的青年人而言，荀子无疑是当时最好的选择。

李斯自然也不例外，经过慎重的思考，他辞掉了官职，拜入了荀子门下。】

儒生：……

啊这。

荀子的思想很多被他们批判为激进，以至于个人也经常被他们嘴这件事是可

以说的吗？

好像每朝每代都不缺什么人黑他来着……？

结果后世人的夸赞就跟不要钱一样朝着荀圣撒去——很好，他们已经习惯这样被打脸了。

只是、

儒生们一脸委屈：这个人自认为是孔子的继承人，也应该归属于儒家学派。但你看他教出来的都是些什么法家人啊！

——他们觉得荀某人画风不对不是很正常吗！

【在荀子的众多门生之中，最为出名的大概就是两位：一个当然是李斯，另一个就是后来被我们称为集法家之大成者的韩非。】

“韩？”

嬴稷眯起了眼。

后世已然不像春秋战国，对于姓和氏的划分不是很敏感。这是嬴稷光靠听人名就能发现的事实，而今也已经习惯了起来。

“那该不会是韩国的王孙吧？”

并不打算放弃任何一个可以拐到秦国来的人才，嬴稷琢磨着这个姓氏，做好了最坏的打算。

“那可不太好操作……”

这年头，游士们是不会在乎什么国籍出身的，他们只关注一个君主的贤明与否，关注对方是否愿意礼贤下士，给予他们一展身手的机会，在乎的是与君主个人之间的恩义。

所以卫人商鞅给秦国带来了变法，魏人张仪为秦王游说连横，最终均以秦相的身份为大秦鞠躬尽瘁，也不见有人质问两人为何不为自己的国家服务。

——但王族出身，一般都不会这么从容。

他们身上流淌着和君主一样的血，他们个人是国家最大的宗族的一支。在分封制尚未完全瓦解的年代，家国一体的构建，使得他们天然被捆绑在自己国家的一方，因为那不仅仅是他们的国，更是他们的家。

“如果真的是韩国公子……”嬴稷带着点可惜地说道：“就怕他入秦后，还对韩国念念不忘。”

因为他想让人参与的战斗，已经不再是留有一线的互相对峙，而是彻彻底底的亡人国家了啊。

【他们两个人在荀子门下，学习的都是经世致用的帝王之术，勉强可以被称为一句同学。其思想也就因此存在了很大的共通之处，即在“大一统”理论的实施路径方面。

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